Okruchy Myśli o antyku

Wstęp

Kilka słów od Autorki

Proza

Królewscy tułacze u Seneki, Szekspira i Słowackiego

Boecjusza De institutione arithmetica – kilka uwag

Bóg u Tomasza Morusa w więzieniu

Rodzina w tragedii, tragedia w rodzinie

Calderóna mit wyśniony

Homo faber: tragizm naszych czasów

Widzieć jasno w zaślepieniu. Romantyczna ślepota i jej pierwowzory antyczne

Po nas choćby ogień: Czas Apokalipsy według Seneki i Marka Aureliusza

Dar widzenia w Agezylauszu Juliusza Słowackiego

Lambro i inni. Kilka uwag na temat samotności i śmierci w „egzotycznych” poematach Juliusza Słowackiego

Romanitas Norwida

Poeta jako kobieta – na przykładzie Anyte z Tegei. Kilka myśli po latach

Kobiety przed oczami duszy Wyspiańskiego. Kilka osobistych konstatacji

Pietas wobec starości w Odysei (z pewnymi odniesieniami do Eneidy)

Agamemnon i jego lwia rodzina

Seneka, maksymalny dawca maksym. Zarys problematyki polskiego fenomenu

Seneki Młodszego jako aforysty

Helena w tradycji antycznej i literaturze polskiej

Quid est veritas crudelis? Kilka rozważań z Edypem w tle

Przebaczenie jako dar i jako brzemię u Sienkiewicza. Kilka przemyśleń

Bohaterowie są zmęczeni. Kilka refleksji na temat innego stanu świadomości heroicznej

Szekspir odwiedza Owidiusza

Fedra i Klitajmestra – dwie kobiety, dwa sposoby zapamiętania

Naganne wielosłowie i szlachetne milczenie

Chór w Medei jako dysponent poczucia przynależności do wspólnoty

Fedra i Hipolit, czyli estetyka wstydu (O’Neill: wzorce, paralele i dygresje)

Pycha cierpienia, czyli Niobe jako figura skamieniałego paradoksu

Heros wielokrotny, czyli Tezeusz w Heroidach Owidiusza i gdzie indziej

Achilles zawsze młody – w antyku i u Norwida


Poezja

Egeusz

Czego ci trzeba?

Nie czekali

Narcyz

Baucis i Filemon

Pandora

Hero

Atalanta

My, klasycy

Oktawianie Auguście, proszę wstać!

Edyp

Penelopa

Dlaczego?

Ona, Antygona

Dziecięca mitologia

Nereidy

Przebacz mi, Panie

Prometeusz

Lament nad Troją

Te wszystkie matki

Idź, ma książeczko

Pierwodruki

Bibliografia